《琴裂龙吟》（1/2）
永和九年秋，颍水之畔有客夜泊。月出东山时，忽闻崖上琴声裂空而来，初如孤鹤唳霜，渐作松涛翻涌。舟子色变曰：“此伯牙先生绝响《崩云操》，三十年不闻于世矣！”
一、断弦
昔伯牙破琴时，非止为子期。那日暴雨初霁，他负断琴登太行之巅，欲葬此器于云海。忽见东南紫气蒸腾，有玄衣使者踏雾而至，掌托黄金虎符：“楚王闻先生琴通鬼神，今淮泗蛟龙为患，愿以司空之位请先生以音律镇之。”
伯牙抚断弦而笑：“琴心已死，何来通神？”使者指天西残月：“子期临终有帛书献王，言‘伯牙琴中有禹王疏导之法’。”风展素帛，果见字，正是黄帝以来治水秘要。
此事伯牙本不知晓。直至他奉楚王命赴泗水，见沿岸神庙皆供“双瞳龙君像”，方觉蹊跷。祠中老巫闻琴师问禹事，夜半密启石室，示以玉版：“此禹王亲刻《山河气脉图》，寻常人观之唯见山川，然…”
巫举火照版隙，光影投壁成旋龟洛书之形。伯牙陡觉怀中断弦发烫，抽视之，弦上竟浮现与玉版相同纹理。
三、龙门
伯牙改道入龙门山。相传此乃禹凿第一道通海处，崖壁尚留斧凿痕深可容人。他负琴登绝壁时，雷雨忽至。闪电照见千仞石壁上，有巨幅刻画早已被苔藓覆盖：非鱼非龙，乃人首蛇身者持矩丈量江河。
正惊疑间，足下青石坍裂，坠入中空石室。四壁明珠自明，映出满室青铜簧管，大者如梁，小者如簪，皆铸山川虫鸟之形。中央玉台卧一焦尾琴，弦已化玉筋，琴腹刻：“朕以九州为徽，四海为轸，后世得此室者，当续《禹贡》未竟之音。”
伯牙以手触琴，忽闻管乐齐鸣。东壁黄钟律管涌出黄河水影，西壁蕤宾管腾起秦岭云气。他顿悟此乃禹王以音律测绘天地之器，急取断弦比对，原来自己琴弦材质与室中“地脉铜丝”同源——皆采自陨星核心。
此时室外传来楚使急呼：“蛟龙破邗沟，三百里尽成泽国！”伯牙折返时，袖中暗藏一管青铜律尺。
四、蛟弦
泗水蛟龙实为双生。当地渔父传言：尧时暴雨九年，有孪生兄弟筑坝拦洪救一州百姓，却误淹上游三县。兄弟悔愧投水，化为青赤二蛟，誓守此水域赎罪。今岁大旱，楚王欲开河道引蛟穴之水，惊动千年誓愿。
伯牙至决口处，见浊浪间确有青赤影交缠如太极。他取琴坐于危崖，先奏《咸池》之平和，浪稍敛；再抚《云门》之肃穆，蛟首现。然当弹至渡亡魂的《蒿里》时，青蛟忽狂啸，赤蛟目流血泪。
旁观的治水官冷笑：“腐儒安懂水利？”忽掷令旗，伏兵发弩。千矢齐发中蛟身，却如中铁石。赤蛟怒尾横扫，堤崩三十丈。伯牙琴案倾覆，断弦尽没泥泞。
危急时，他怀中断弦与袖中律尺共振如磬。灵光乍现，奔往禹王石室取来焦尾琴，置於決口激流中。水冲琴弦自鸣，声似万鬼同哭。二蛟闻声僵立，竟化作两尊石像，青者仰天，赤者俯地，恰成《禹贡》所载“镇水阴阳桩”。
五、金印
楚王大悦，赐黄金方印，刻“音镇山河”。伯牙捧印出殿时，见阶下囚车正押送治水官——原来此人私改河道欲淹敌国粮仓，蛟怒实为。
是夜伯牙梦回龙门石室。玉琴自奏，壁现禹王虚影：“后世知音，可知朕当年为何笑对黄龙？”不待答，景象忽转：黄河源头星宿海上，禹正以玉圭测量北斗倒影。圭影投水成线，线化玄龙，龙吟声里群星坠水成沙——此乃“以天测地”真谛。
醒时手中金印发烫，细观印钮，竟雕有星宿海地形。他披衣夜赴泗水石蛟处，以印钮按青蛟额顶。月华下石壳剥落，露出青铜碑面，铭文正是禹王疏导九河的原始曲谱！
六、不下机
苏秦故事在这里转了弯。伯牙携谱返楚都时，路遇佩六国相印的车队。华盖下苏秦正闭目养神，膝上摊开的非是策论，而是一卷《水经》。
二人驿亭对坐。苏秦先言：“先生以为，治国与治水孰难？”伯牙示以青铜碑拓片：“皆在度势。然水有脉可循，人心无弦可调。”苏秦抚掌大笑，忽解腰间五国相印排於案上：“此物之重，重不过先生一弦。”
原来苏秦早年师鬼谷子时，亦曾习禹王律吕之术。他指碑谱中一行：“此‘龙门三叠’调，在乐为变徵之声，在地为峡谷转折处。当年禹凿龙门，先令乐师击磬定山鸣频率，循声凿石则事半功倍。”言罢自怀中取出一枚骨磬，轻击之，亭外溪水竟逆流三寸。
伯牙愕然：“先生既有此能，何故…”苏秦望北天苦笑：
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