第114章 关于中庸的自我理解（1/4）
“人是无情的吗？”惠施问庄子。
“是的。”庄子。
“人是无情的，这是什么意思？人如果无情，还算是个人吗？”惠施问道。
“我所谓的无情，不是说人没有情感。我是要世人不要用自己私人的好恶之情，那不符合自然之道。”庄子答道。
庄子：人为的感情，有所爱便有所不爱，这种偏爱之情会伤人伤己。自然之情，无爱，无不爱，所以要普及，普及就能长久。
付刚：庄子以为的长久，不过是只有三天的细菌看人类，人类看地球，地球看太阳，太阳看比它大的恒星而已，所有的最终还是要灭亡。
如果你不是那种事物，你过好你的一生就完了。
老子与庄子既然都追求自然，那么生老病死也是自然，又何必强求呢？
每个人都是矛盾体，矛盾在于自己没想明白，付刚的很多言论可能也矛盾，那就是他自己没想明白。
没有情感就能长久吗？
想得美。
你活着的时候不去经历，不去想自己活着的意义，不体会情感，到最后死了的时候，真没有意义了，那倒也直白。
付刚可以理解庄子想表达的内容，但他不会赞同，因为这些对于他没有什么意思，但这并不妨碍他去理解。
理解的目的就是为自己找到自己以为正确的道路，而赞同就是找到这条路就要坚持下去。
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付刚对于世界的看法，他借用儒家的中庸，但与儒家的中庸关系不大，他只是借用而已。
付刚借用一个模型，那就是围绕原子核运动的电子。
电子离近了会被原子核排斥，离远了会被原子核吸引，电子只是在一个范围内随机运动，这个范围才是中庸。
而且电子的运动遵从着物极必反，过犹不及。
电子运动到最远的距离，必须返回，这就是规则。
过犹不及的情况不会发生，在无干涉的情况下，事物都有自然的规则，而规则控制下，是不会出现违反规则的事情。
但人类某些状况，会出现过犹不及，一旦过了就会被修正。不论是自然界修正，还是人类自身修正。
前面说道杀戮，这个规则也适用。
当人类出现战争，有了大范围的死亡，那么战争之后，就会有大范围的修身养性，表面上是修复战争带来的痛苦，实际上就是人类自身的修正，以保持种群的数量，这也是自然界进化的需求。
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