11、资料补遗（四）七零八落（1/4）
&nsp;&nsp;&nsp;&nsp;关于儒家&nsp;&nsp;&nsp;&nsp;。浩然正气。&nsp;&nsp;&nsp;&nsp;《大学》云：“yu修其身者，先正其心。yu正其心者，先诚其意”，“知至而后意诚，意诚而后心正。心正而后身修。”“富润屋，德润身，心广体胖，故君子修身必诚其意。”读到&nsp;&nsp;&nsp;&nsp;这里，他联想自己正在修炼的炼神还虚，隐隐然竟有相合之chu，相同的都是炼心。继续读下去，孟子也说培养浩然正气，使自己义正刚直，从而神气盛旺，气贯天地。“这就是道地的修炼了！”叶昊天心里惊叹不已，怪不得被尊为圣人，他们不但是儒家的先知，还是修真的先行者，由儒而仙，可以称作儒仙了。原来文人在从事读书，写字，作画和演奏音乐的过程中可以进入种练功的状tai，意念全部集中在书、字、画、音乐上，达到忘我的境界，那就跟道家静坐进入虚无状tai样。这种修炼不单增加艺术创造的能力，还可以摄生养气，最终达到天人合。&nsp;&nsp;&nsp;&nsp;儒家修炼以“炼心”为主旨，着重于道德的净化与陶冶，把“修身”当作“用世”、“治世”的基础，强调在“用世”、“治世”的实践当中“修身”，把“用世”堪称“修身”的积蓄，或者说是修身的个飞跃。以“修身”为本，“修身”、“治学”和“用世”三者相统，就能达到修炼的最高境界。比较而言，佛道修真者将自己jin闭起来，每日冥si苦想，容易出现偏差，儒家的修真却是顺其自然，水到渠成。&nsp;&nsp;&nsp;&nsp;②。中庸&nsp;&nsp;&nsp;&nsp;圣人说：‘不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。’每个人都有感qing冲动的时候，但这种冲动必须控制在定程度之nei，如果太过的话对别人对自己都会产生伤害。至于如何才能控制，这需要平日多培养‘浩然正气’，正气足则邪不能干。这就是您经常说的儒仙的特点吧。&nsp;&nsp;&nsp;&nsp;浩然正气更强调的是如何炼心，要“博学之，审问之，慎si之，明辨之，笃行之。”他仔细体会着夫子的微言大意，“有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗si，si之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行,行之弗笃弗措也。人能之,己百之；人十能
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