第一百零一章 生啖（1/3）
第一百零一章 生啖
这时，一个扎着两条辫子的老人突热从门里走了出来。这个老人身穿本色羊皮藏袍。藏袍，是藏族人基本的服装款式，分为好几种类：“察日桑古”简称“察桑”，就是镶水獭和羔皮的藏袍；用各种布料作里子，专在春、夏、秋三季穿的镶獭皮毛藏袍，叫“加玛桑古”；不镶獭皮的常服叫“加玛”。
在这里，男子的藏袍，无一例外地都有真皮镶边，这样可以显得格外阳刚威武。这种装饰风格，是吐蕃王朝奖赏英勇武士时的习俗演变而来的。据说，古代在争战中凡英勇无畏立了战功的将士，在庆功时，吐蕃王都要赏赐给他们珍贵的虎豹皮，并让其披在肩头在众人面前走来走去展示一番，以示荣耀。后来拥有稀少而珍贵的虎豹皮毛，渐渐成为藏族男儿英勇威武的象征，并被装饰在藏袍上而流传了下来。而眼前这位老人所穿的藏袍，镶的则是普通的羔羊皮。
那个老人显然有些意外，惊异地看着陈霄等人。可等到他看到拉鲁时，不禁惊喜地叫了起来：“拉鲁，我亲爱的朋友，真的是你吗？”无错不跳字。
拉鲁哈哈大笑着，上前热情地与那个老人拥抱在了一起。至于陈霄等人，则被可怜地晾在了一边。
好一会儿，拉鲁才想起身后的陈霄，连忙转过头来介绍道：“这位是鄂于阿爸，部落里唯一的巫师！快，快来向鄂于阿爸问好！”
陈霄等人一听说眼前这位貌不惊人地老人居然是这里唯一的巫师。连忙弯腰行以藏族之礼，道：“扎西德勒！”也就是吉祥如意的意思。
那个老人很随和，同样地回了礼，将陈霄等人引入房中。
跨过一尺高的门坎，走进房门，还要下一级台阶，房子里的地面比外面地面低一尺多。陈霄不禁心想：这个设计倒还很科学的。这样一来，等于使房基加固了一倍。而且房间更加温暖，不管外面下多大的暴风雪，房门也能打开。
众人走进屋里，四处打量了一番。房间里没有明显地隔断，但从布置中可以看出是两间屋，东边的中心位置是火炉，火炉地四周铺着地毯。是一家人做饭、吃饭、烤火的地方。西边顺着窗户和墙是一张大床，床有半米高，是用石块砌成的，象北方人家的炕，床上铺着厚厚的羊毛皮。朝北的墙上挂着一张有些褪色的旧唐卡，唐卡下是一张窄窄地藏式桌子，桌子以黑漆为底，配上红、黄、绿色的精美图案。桌上的神笼里是一尊精致的藏王松赞干布的铜佛像，佛像周围还有精巧的小金勺、一把普通的藏刀，一幅老式的外国潜水眼境，还有一些看似辟邪用地法器。
鄂于阿爸热情地招呼众人坐下。其实房间里也并没有太多的椅子，所以陈霄等人都坐在了鄂于阿爸的大床上。
鄂于阿爸让他的老伴阿佳娜赶紧煮酥油茶。这酥油茶的制作方法可是藏族牧民们的创造。为了适应青藏高原高寒地气候和露天甚至风雪里放牧的生活，他们最需要的是一种御寒保暖的热饮。所以，酥油茶便应运而生了。
鄂于阿爸的老伴阿佳娜熟练地在茶壶中加入冷水，接着又掰了一小块砖茶扔到壶中。所谓的砖茶都是长方体的，大约重两公厅左右。因为西藏本地无法生产茶叶，所以西藏的茶都需要从内地运输过来，藏民为了长途运输起来方便，所以便弄出了这种茶砖。
火炉上的小火慢慢地熬着，鄂于阿爸和拉鲁闲聊着，各自讲述近几年来的境遇，陈霄等人则在一旁听着。时不时地还插上一两句。
老约翰取出一只精巧地小型木雕佛龛。笑着说道：“这次我们远道而来，也不曾带上好东西。这只木雕佛龛是我以前在英国地时候偶然间收集到的，应该是贵国清朝中期地作品！我看它做得精致，所以便把它买了下来，这次借花献佛，也算是聊表心意！”
鄂于阿爸伸手便接过了佛龛，仔细的打量了一番。这的确是一只小型的藏式木雕佛龛，佛龛的边沿上，刻着一幅《吉祥天母》的雕刻像，吉祥天母也称骡子天王，她行奔于血海之中，脚踩无数鬼妖，手举法器，顶着卷云，守护着神界的安宁、佛界的清静。吉祥天母的比例，比脚下的鬼妖大几倍。她动作的夸张，仿佛有压倒一切的力量。
这是西藏民间木雕的一个显著特点，就是不拘自然形态的酷似，根据内容表现需要，主要对象的特征进行一定的夸张和概括。木雕作品中有如巨盆般的莲花，头大身小的飞天仕女，眉长眼大的精怪，拳头大的果子，伞一般大的树叶……这都是夸张的表现，民间艺术家对夸张有十分丰富的经验。藏谚云：百斤羊子九尺长角，一根尾巴往下拖。木雕作品中还有一些“亮相”式的形象，很生动，就是既夸张又表现了事物和本质的内容。夸张不但没有使我们感到木雕的不真实，相反加强了内容的表现和艺术感染力。
鄂于阿爸仔细地看了一会儿，不禁欣喜地叫道：“太精致了，真是太精致了！约翰先生，您实在是太慷慨了！”
老约翰大度地摆了摆手，笑道：“没，没，一点小意思而已！”这可不是老约翰心血来潮，而是早有准备。早在出发之前，老约翰便知道这次西藏之行一定
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