第七百八十一章 大战五通(2/2)
语自己的特点。
念咒时常常要求与体内的运气、在意念中存想相关的神灵形象(存想)统一起来。认为这样一来就可以使内气作用於对象,使之受到控制,或发生相应的变化。这种方法称为禁咒,又称气禁,简称为禁。气禁的方法在中国古代巫术中就已经使用。晋代葛洪《抱朴子内篇.至理》说:吴越地方有称为禁咒法的,很有显著的效验,(那原因)是法师气充沛。吴越有禁咒之法,甚有明验,多气耳。
从近几年来考古发现看,气禁流行的地区不限於吴越地区。楚、蜀等地区都有类似的方术。据葛洪的记载,禁咒的应用范围广泛,有入大疫不受传染、驱逐邪魅,禁虎豹蛇蜂、为人治病,乃至於禁水倒流等。气禁术被道教所吸收,成为道法的一部份,早期道教正一盟威道的二十四阶籙中专有一种《禁气籙》,可见已经是整个法术体系的重要组成部份。一般道士在念咒时与内气的发放相伴随,念咒兼有以气作用於对象,通常称为布气,又称内气外运,因此对於道士平时的炼气,提出了一定要求。
“啊——”嘟嘟大叫着,声音着是十分的凄惨,“好痛啊——”
好了,不可以再等了,我猛地起身,举起判官笔,嘴巴里面喊出了一句禁咒,“五雷猛将,火车将军,腾天倒地,驱雷奔云,队仗千万,统领神兵,开旗急召,不得稽停——”手中的判官笔直直地打到了那海大贵的身上,顿时冒气了一阵黑烟,就听到“呲”地一声,他的手赫然张开,嘟嘟趁机从他的手掌当中溜了出来,还好,没让嘟嘟受伤,但是这家伙却在瞬间又静止了。
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