第七百零六章 婴灵作祟（2/4）
灵正等待机会，对人下手似的。
其实以佛法的观点而言，众生是平等的，人的生命虽然有长有短，死亡之后却都相同，成人死后是中阴身、婴儿死后也是中阴身。经过四十九天之后，他们已经转生，或生人、天，或为鬼神，或为地狱和傍生中的众生，不会老是以婴儿的灵体在人间作祟的。
柳灵童子原本就是品性纯洁之人，但是看到如是之物却也不由得皱起眉头来和它一决高下，“嚎嗷——”但是这婴灵却也不是好惹的，它刚开始还在地上爬着，猛地便立刻从地上弹起，张大地嘴巴，里面肉刺横生，直直地朝着嘟嘟给咬了下去，嘟嘟却也不是好惹的，和那婴灵斗在了一起。
若论及深处，嘟嘟和这婴灵在本质上面还算是相近。
柳灵童又名柳灵郎是道教流传的一种秘传法术，相传是道教吕祖仙师的书僮依附在柳树内成为柳树妖，道教为万神论的宗教，善度众生，吕祖为度回书僮为仙，至流传六丁六甲 坛与符咒科仪给后学的法师，代为度化已成柳树妖的书僮成为柳灵童，因柳树妖被法师度化成仙童後其法力巨大，可作为跟随法师一起行善积德，及捉鬼降妖的护法仙童。
而制作地科仪方法为：是砍一根朝东方的柳木，雕刻成一个小的木童，择日把材料放入木童内，于道教的六丁六甲 坛焚香念咒49晚炼之至达通灵，照片的柳灵童是香港道教闾山狐仙法派主持的护法仙童。
一般在中国道术当中高级一点的方法有下六丁六甲之坛法。鬼灵耳报术，茅山之五鬼搬运术沙门祭炼鬼魂术，马来西亚之巫师养鬼术，泰国阿将，魔皮，之路皮。路谷之养鬼术，而西洋之精灵术，鬼之种类共可分为大鬼与小鬼二种，大鬼者如五鬼，专门养来办办事情者，一般如无相当法力之法师者将很难控制得宜，而小鬼者在泰国，马来西亚，称名为，路谷，路皮，谷曼童，阴阳童子。
通常最多人养的，一般是棺木鬼，鬼仔布，鬼仔油，铜仔像，降头鬼仔，鬼仔坠，疆尸鬼，还有最厉害魔鬼仔，尸鬼魂，比较难找之中国之五鬼术，柳灵童，桃人耳报鬼，及台湾之荫菜鬼，露水鬼，棺木精灵，及西洋之小精灵，形形种种等。每一种形式的养鬼仔，皆都有不同的，及法门方法去请及供养方式，但以泰国之棺木鬼，阴阳童子，坤篇，路谷等比较易请及好养。茅山术养鬼有一项条规定，是不论任何用途，所养的鬼都只能以单数为之，一只，三只，五只，不可以养二只，四只，因为这是祖师爷所留下来的规矩，要养鬼的人一定要遵守。鬼仔供养女鬼，小
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