第六百五十二章 涅槃重生（2/4）
槃！
涅槃本意为“被吹灭”或“被熄灭”。而佛经著作《大毗婆沙论》中给出四个解释：“盘名为趣涅名为出。永出诸趣故名涅槃。复次盘名为臭涅名为无。
永无臭秽诸烦恼业故名涅槃。复次盘名稠林涅名永离。永离一切三火三相诸蕴稠林故名涅槃。复次盘名为织涅名为不。此中永无烦恼业缕。不织生死异熟果绢故名涅槃”。
中文旧译作“灭度”。灭是灭见思尘沙，无明三种惑，度是度分段变易两种生死。涅槃这个词的中文意译是圆寂。但圆寂一词在日常中文中已被泛用。常用于称呼僧尼去世。在中文世俗用语里常被等同于在肉体死亡的同时精神或灵魂获得永生或再生。
涅槃，是没有人与我等种种分别。所以了解涅槃，非从生死苦果，即小我个体的消散去了解不可。
入了涅槃，如说永恒，这即是永恒，因为一切圆满，不再会增多，也不会减少，也就不会变了。说福乐，这便是最幸福，最安乐;永无苦痛，而不是相对的福乐了。要说自由，这是最自由，是毫无牵累与阻碍的。没有一丝毫的染污，是最清净了。
所以，有的经中，描写涅槃为“常乐我净”。这里的我，是自由自在的意思，切不可以个体的小我去推想他。否则，永远在我见中打转，永无解脱的可能。以凡夫心去设想涅槃，原是难以恰当的。
所以佛的教说，多用烘云托月的遮显法，以否定的词句去表示他，如说：不生不灭，空，离，寂，灭等。
可是众生是愚疑的，是执我的，多数是害怕涅槃的，人为涅槃之后，便是无我，也有不满意涅槃，以为是消极的。纯正而真实的佛法，众生颠倒，可能会疑谤的，真是没法的事。
而这个词汇在《陆判手卷》中的记载如下：“无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎!何则?非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求?善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅槃。
我的眼前又开始闪现出六道之情景，天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道还有地狱道，或美好的梵唱，或美妙的音乐，喜怒忧思悲恐惊，七情六欲充斥在我的心中，我甚至也听到了人间的欢笑，地狱道以及饿鬼道的哀嚎，这声音凄凄惨惨
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