第五百七十七章 行尸痣起（2/4）
因各地行业信仰不一，流传的版本也不尽相同，一般为： “斧头、墨斗、拐尺”。无论哪种组合的版本，三件工具中一定有墨斗。因为墨斗实在是不可替代。
垂线取直是古代最常用的取直办法。
而针对于这一点，在《陆判手卷》当中便也有记载：“百工为方以矩，为圜以规，直以绳，正以悬，无巧工不巧工，皆以此五者为法。” 在一根绳的一端系重物，在重力作用下，绳自然垂直而下，即可测直。所以要论直，除了美腿，古代以悬垂为最典型代表。
而同时，墨斗的主要部件是绳，绳怎么用都可以，可以取直，可以画曲线；可以沾墨，也可以沾朱砂；而小姜姐取出的这件墨斗之上的绳子当中，便就是有沾染了朱砂的。
墨斗不仅可以取直，还可以圈住某物，最重要的是，它的绳不是普通的绳，而是沾了墨或朱砂的，这就赋予了墨斗某种幻想色彩，即它是可以用种种手段“解决”一个问题的，不论是直是曲，都不在话下。
工具本身的性质，加上祖师崇拜，成就了墨斗的特殊性。从工匠们的民间禁忌中我们也可以看出墨斗与其他工具的不同。
墨斗属于至阳之物，不能被别人碰到，尤其是不能沾染血污。若一旦不幸被外人触碰，则需要及时采取措施禳解。如广东潮汕地区的办法则是用咒符点着火绕其一圈，此法谓之“焚净”，意即驱除掉外人的污秽。不仅怕被血染，各地的大多数工匠也避讳其所用的工具被血迹等污物玷染的禁忌。
而浙江金华地区的工匠艺人，则认为工具因有（鲁班）先师所谓神灵所保佑，所以具有降妖除魔的法力的观念：“晨昏往返，线袋、墨斗、曲尺，随身携带，俗称有祖师神灵依附，能辟邪煞，夜行无虑鬼怪作祟云云。”
泥、木匠每到新的工地做工，晚上睡觉时要把自己的鞋子放在床前，一只阴一只阳，以防新地方不清净，有鬼魅作崇。而把自己的鞋子放成一阴一阳，则表示与鬼魅“言和”了。
有时这样做当夜还不清净，就证明邪物“不服”，泥、木匠就要把自己用的墨斗线绕床沿（席边）一周，然后把灰刀、铁钳子放在枕头边，把木尺置于床沿，邪物就不敢来犯了。木匠做活时，如不小心削伤流血，忌将血染在木料上，一旦染上必须擦干净，以防血液在木料上碰上木神化成“精”作祟。
或许这样子也是跟鲁班在仙化后，被赐封为曲尺童子之神位，墨斗郎君之神位有一定的关系。墨斗量天地之正气，决无偏差，僵尸乃至阴至邪之物
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