第五十一章 循环（2/3）
“这人是谁？”
“黄金时代的奠基人之一，也是历史上‘杯葛僧侣’的缔造者。此人是一个商人，一个政客，同时也是一个社会活动家。他出生的时候，女权运动的第七思潮正在席卷世界，等到他被刺杀的那一年，第一区的青年女性不得不为了保证自己最基本的受教育权而上街游行。
“总之，他给世界带来的影响，不可估量。
“罗伯·格林很崇拜他，他的人生几乎就是照着罗博格里耶的脉络复刻的，不过显然不太成功。”安娜用她一贯慢条斯理的口吻说道，“这么多年了，除了一个‘伊甸社区’，他再没有第二个拿得出手的作品。”
赫斯塔开始聚精会神地阅读，这份文稿用的是第三区的文字，她理解起来并不困难。然而当她大约读了半页纸，一阵天旋地转的恶心感涌上心口，令她不得不将目光移开。
稍微缓了片刻，赫斯塔开始跳读。
很快，她就看到了几个熟悉的段落，那是罗博格里耶年轻时的某个地下演讲，其主旨与艾格尼丝姐妹昨晚的那番话如出一辙。这几乎在刹那间激起了赫斯塔的强烈兴趣。
她正想回头细读，又一阵眩晕袭来。
“……字太小了。”她无可奈何地仰起头，强忍着呕吐的冲动，“但这一段……我昨晚听人谈起过……它是讲什么的？”
安娜看了看赫斯塔指的地方。
“哦，‘逃逸速度’和‘女本位循环’。”安娜笑着道，“你昨晚听谁谈起过？戈培林？”
“不是。”赫斯塔没有多说，“这两个词我都没有听过……什么是‘逃逸速度’？”
“这两个概念都是罗博格里耶从其他学科里化用来的。之前罗伯已经在他的演讲里解释了我们所处的文明为什么是个包裹着男权外衣的女本位社会，你还记得吗？”
“有点印象，”赫斯塔低声道，“‘雄性可弃置性’……什么的。”
“对，‘雄性可弃置性’和‘女本位循环’是‘杯葛僧侣’们的核心理论。在罗博格里耶看来，传统主义的男尊女卑属于‘权责平衡的女本位主义’——男人放弃自身的自由和安全，赡养家庭，女人放弃权力，获得供养。双方有得有失。
“然而，罗博格里耶指出，这种权责平衡的‘女本位主义’会不可避免地滑向‘极端女本位主义’，因为社会总是会有一个趋于稳定和繁荣的阶段，在这个过程中，女性会获得越来越多的‘自由时间’，不断追求自身利益最大化，同时利用传统逃
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