第两百二十六章 辩学(2/4)
以我之见,这民者指的乃是现在的三洲四岛修士,即民者指的便是这类人的总称。>
苏洵一听,摇了摇头,继续辩道:“民与修士有着根本区别,两者无法混为一谈。”>
修士所奉行的乃是强者为尊,强者便是规则的法则。>
修士可以轻易发动战争,甚至是成为军队的军人。>
民者,从尸从氏,尸大致是指身体不动弹,意为不迁徙,氏引申为族。>
故而有四民,为士民、商民、农民、工民。>
又有《缁衣》中写道:“礼民以君为心,君以民为体。”>
可见两者间的关系是相互依附,无法分离。>
故而,民并非修士。>
苏洵的一番慨然大论以及引用,说的是毫无破绽,焦天瑞无法提出更多的辩论。>
他没有办法从苏洵的话中找出破绽,加以攻击。>
这番言论中,苏洵回答的天衣无缝,没有留下任何的机会给他。>
他只能点点头,无法提出论点,他的辩论便是站不住角。>
兄台可还有什么疑问,尽可提出,苏洵淡然一笑。>
焦天瑞开口道:“请阁下出题。”>
他也并非败给苏洵,倘若苏洵出的题目,他能够辩论,甚至找出破绽,让苏洵辩无可辩,那么他便与苏洵打成平手,两者便会再次回到起点,继续辩论。>
当然,若是苏洵提出问题后,焦天瑞无法作答,则会面临着淘汰。>
这便是辩学的规矩,以辩倒对方为主,可以灵活的运用所学的一切。>
当然,这种辩学看似轻松,实则需要涉猎太多的书籍。>
因为从书籍上论证出的道理,更容易让别人接受。>
所以提出疑问,不让对方有辩论的机会,便是辩学中必不可少的一部分。>
既然兄台没有疑问,那么我便出题了。>
兄台,我所出的题,非是解惑,而是以一问一答的形式。>
但说无妨!焦天瑞正色道。>
苏洵缓缓道:“天地之初,厚德载物,以元气哺育后人,以仁义教化世人。”>
故而,万物皆有律,万物各有形。>
敢问兄台,何为川!>
焦天瑞一听,当即朗声道:“川
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